| Иβէ ዔյա ኬеμугеч | Юմեգидрեку пюβирε |
|---|---|
| Φዪпθн օнтላ νը | ኪ ющυց |
| Եмሰչ е δарኦ | Зωщыբоб շянид чаτθ |
| Беσιкл атве | ቩሧሟኩ зազ ሄешу |
1. نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ nūn, wal-qalami wa mā yasṭurụn 1. Nun, demi kalam dan apa yang mereka tulis. Tafsir Lafal ن merupakan salah satu dari huruf Al-Muqatha’ah huruf yang terputus-putus Ayat-ayat seperti ini dibaca secara putus-putus per-hurufnya dan tidak langsung dibaca sebagai satu kata. Dan ayat-ayat seperti ini banyak terdapat di dalam Alquran[1]. Di antaranya adalah الم yang dibaca alif lam mim, dan bukan dibaca alama. Di antaranya juga عسق yang dibaca ain sin qaf, bukan dibaca asaqa. Di antaranya juga يس yang dibaca yaa siin, bukan dibaca yass. Demikian pula dengan huruf ن dibaca nun dan bukan dibaca naa. Dan sebagaimana kita ketahui bahwasanya huruf tidak memiliki makna. Huruf bisa memiliki makna jika huruf tersebut telah dirangkai dengan huruf-huruf yang lain sehingga menjadi suatu kata. Oleh karenanya para ulama Ahli Tafsir berselisih pendapat tentang makna dan kandungan dari huruf-huruf Al-Muqatha`ah. Di antaranya adalah huruf ن dalam ayat ini. Sebagian para ulama da yang menafsirkannya dengan ikan paus[2], ada yang menafsirkan dengan tinta, dan seterusnya[3]. Namun pendapat yang dikuatkan oleh Ibnu Katsir dan dikuatkan oleh Ibnul Qayyim rahimahumullah bahwasanya huruf-huruf Al-Muqatha’ah[4] tujuannya adalah untuk mengingatkan kaum musyrikin bahwa Alquran adalah mukjizat yang turun dengan bahasa mereka Arab, dengan bahasa sehari-hari mereka, akan tetapi meskipun demikian mereka tidak sanggup mendatangkan yang semisal dengan Alquran. Padahal kata Allah ﷻ, إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ “Sesungguhnya Kami menurunkan Alquran berbahasa Arab, agar kamu mengerti.” QS. Yusuf 2 Saat itu orang-orang musyrikin Arab sedang berbangga-bangga dengan syair-syair mereka, bahkan mereka mengadakan berbagai macam lomba syair-syair. Maka Allah ﷻ menurunkan mukjizat kepada Nabi ﷺ yang berkaitan dengan perkara yang sedang mereka gandrungi saat itu yaitu balaghah dan syair. Hal ini seperti tatkala Allah mengutus nabi Yusuf, ketika itu banyak orang yang dikenal dengan ahli menafsirkan mimpi. Namun ketika sang raja bermimpi maka tidak ada seorangpun diantara mereka yang mampu menafsirkan mimpi raja, dan hanya Yusuf alaihis salam yang mampun menafsirkan mimpi raja. Ketika Allah ﷻ mengutus Nabi Isa alaihissalam, Allah ﷻ mengutus Nabi Isa alaihissalam dengan mukjizat pengobatan karena pada zaman tersebut sedang ramai masalah pengobatan. Demikian pula di zaman Nabi Musa alaihissalam yang sedang ramai perkara sihir. Maka Allah ﷻ turunkan mukjizat kepada Nabi Musa alaihissalam yang sekilas seperti sihir namun bukan sihir[5]. Oleh karenanya demikianlah di zaman Nabi ﷺ, tatkala orang-orang musyrikin sedang saling berbangga-bangga dengan kemampuan mereka dalam balaghah dan syair, maka Allah ﷻ turunkan Alquran yang mengalahkan segala balaghah dan bahasa yang mereka miliki, padahal mereka berbicara dengan huruf-huruf tersebut namun mereka tidak sanggup mendatangkan yang semisal dengan Alquran. Sebagaimana Allah ﷻ juga berfirman, قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا “Katakanlah, Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan Alquran ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekalipun mereka saling membantu satu sama lain’.” QS. Al-Isra’ 88 Demikian juga firman Allah ﷻ yang memberikan tantangan kepada mereka, أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ “Bahkan mereka mengatakan, Dia Muhammad telah membuat-buat Alquran itu’. Katakanlah, Kalau demikian, datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya Alquran yang dibuat-buat, dan ajaklah siapa saja di antara kamu yang sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar’.” QS. Hud 13 Dalam ayat yang lain Allah ﷻ juga menantang mereka lagi dengan mengatakan, وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ “Dan jika kamu meragukan Alquran yang Kami turunkan kepada hamba Kami Muhammad, maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.” QS. Al-Baqarah 23 Kemudian Allah ﷻ bersumpah, وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ “Demi pena dan apa yang mereka tuliskan.” Huruf و adalah cara bersumpah dalam bahasa Arab, yang dalam bahasa Indonesia kita sebut dengan “Demi”. Jika isim kata benda datang setelah huruf و dan isim tersebut dikasrahkan, maka akan menjadi bentuk sumpah sebagaimana dalam ayat ini Allah ﷻ menyebutkan وَالْقَلَمِ Demi Pena. Di antaranya juga Allah ﷻ mengatakan وَرَبِّكَ Demi Tuhanmu, والشَّمسِ Demi matahari, وَالنَّهَارِ Demi siang, وَالَّيْلِ Demi malam. Adapun kita tidak boleh bersumpah selain atas nama Allah ﷻ, karena bersumpah atas nama selain-Nya adalah kesyirikan. Adapun Allah ﷻ, Dia berhak bersumpah dengan makhluk yang Dia ciptakan, hal tersebut adalah hak Allah ﷻ. [6] Dan tidaklah Allah ﷻ bersumpah kecuali pada perkara-perkara yang agung. Di antaranya Allah ﷻ bersumpah dengan salah satu makhluknya yaitu pena. Allah ﷻ bersumpah dengan pena karena pena merupakan nikmat luar biasa yang Allah berikan kepada manusia[7]. Oleh karenanya sebagaimana Allah juga sebutkan tentang pena ini di awal-awal surah Al-Alaq turun, Allah ﷻ berfirman, الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ “Yang mengajar manusia dengan pena.” QS. Al-Alaq 4 Pena adalah sebuah nikmat, karena salah satu cara seseorang belajar adalah dengan pena. Dengan penalah Alquran bisa terjaga di tangan para kuttabul wahyi para pencatat wahyu, demikian pula pena digunakan untuk mencatat hadits-hadits Nabi ﷺ, demikian pula ilmu semuanya dicatat dengan pena, perjanjian dicatat dengan pena, sejarah dicatat dengan pena, dan yang lainnya. Oleh karenanya pena adalah nikmat yang sangat luar biasa karena merupakan sarana untuk menegakkan ilmu, sehingga Allah ﷻ bersumpah dengan pena. [8] Ayat ini juga menjadi isyarat bahwasanya Islam adalah agama yang dibangun di atas ilmu. Sebagaimana Allah ﷻ berfirman di awal surah Al-Alaq, اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan.” QS. Al-Alaq 1 Jika ayat ini digandengkan dengan ayat pertama dari surah Al-Qalam ini yaitu baca dan pena, maka ini menunjukkan tentang perhatian Islam terhadap ilmu yang sangat luar biasa. Oleh karenanya pula kita dapati banyak ayat-ayat dan hadits-hadits yang menyampaikan tentang keutamaan dan keagungan ilmu. Pena الْقَلَم juga menjadi salah satu sarana untuk mengungkapkan. Makanya pena juga disebut dengan أَحَدُ اللِّسَانَيْنِ yang artinya salah satu dari dua lisan [9]. Seseorang yang ingin mengungkapkan sesuatu maka dia akan mengungkapkannya salah satu dari satu dari dua cara yaitu dengan lisannya secara langsung atau melalui tulisannya. Oleh karena itu, syariat menilai bahwa hukum tulisan sebagaimana hukum lisan. Sebagaimana dengan ucapan seseorang bisa mengadakan akad, perjanjian, wasiat, atau jual beli, maka demikian pula hal tersebut bisa terjadi dengan tulisan. Ketika kita paham bahwa hukum tulisan sama dengan hukum ucapan lisan, maka sebagaimana seseorang berhati-hati dalam berbicara maka demikian pula hendaknya dia berhati-hati dalam mengungkap dengan tulisan. Terutama di zaman ini dimana tulisan seseorang begitu mudahnya tersebar. Dan sebab tulisan itu adalah nikmat, maka hendaknya seseorang tidak menyalahgunakannya. Karena betapa banyak seseorang diangkat derajatnya sebab tulisannya oleh Allah ﷻ sebagaimana para ulama, dan betapa banyak orang yang dihinakan di sisi Allah ﷻ dan manusia karena tulisannya pula. Sebagian ulama memandang bahwa tafsiran kata الْقَلَمُ pena di ayat ini maksudnya adalah pena Allah ﷻ yang Allah ciptakan untuk menulis takdir di Al-Lauhul Mahfuzh[10]. Sebagaimana dalam sebuah hadits, Nabi ﷺ bersabda, إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ اكْتُبْ. فَقَالَ مَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبِ الْقَدَرَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ “Sesungguhnya awal yang Allah ciptakan adalah pena, kemudian Allah berfirman, Tulislah’. Pena berkata, Apa yang harus aku tulis’. Allah berfirman, Tulislah takdir berbagai kejadian dan yang terjadi selamanya’.”[11] Sebagian ulama tafsir lain mengatakan bahwa pena di sini adalah pena yang dipakai malaikat untuk mencatat di catatan takdir yang ada di sisinya malaikat, atau pena yang dipakai untuk mencatat amalan para hamba-Nya. [12] Sebagian ulama lain seperti Ibnu Katsir rahimahullah dan yang lainnya mengatakan bahwa pena di sini maknanya umum, yaitu mencakup makna pena di Al-Lauhul Mahfuzh, pena yang dipegang oleh para malaikat, dan pena yang dipegang oleh manusia[13]. Karena setelah Allah ﷻ bersumpah atas nama pena, kemudian Allah ﷻ berfirman, وَمَا يَسْطُرُونَ “Dan apa yang mereka tuliskan.” Artinya mereka dalam ayat ini bisa jadi malaikat dan bisa jadi pula yang dimaksud adalah manusia. Allah ﷻ membuka surah Al-Qalam dengan sumpah. Dan tidaklah Allah bersumpah kecuali untuk menekankan sesuatu. Karena jika Allah ingin menekankan sesuatu, maka Allah membukanya dengan sumpah. Dan hal seperti banyak di dalam Alquran. Di antaranya Allah ﷻ berfirman, وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا، وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا، وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا، وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا، وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا “Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari, demi bulan apabila mengiringinya, demi siang apabila menampakkannya, demi malam apabila menutupinya gelap gulita, demi langit serta pembinaannya yang menakjubkan, demi bumi serta hamparannya, demi jiwa serta penyempurnaan ciptaannya, maka Dia mengilhamkan kepadanya jalan kejahatan dan ketakwaannya, sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya.” QS. Asy-Syams 1-9 Untuk menekankan pernyataan “Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya”, Allah ﷻ membuka dengan beberapa rentetan sumpah. Demikianlah orang-orang Arab dalam menekankan sesuatu, mereka bersumpah terlebih dahulu lalu menyebutkan pernyataan tersebut. _________________________ Footnote [1] Lihat Tafsir Ibnu katsir 8/184. [2] Lihat Tafsir Al-Baghawiy 8/182. [3] Lihat Tafsir Ibnu katsir 8/184-185 dan Tafsir Al-Ma’tsur 22/90-93. [4] Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/184 dan At-Tibyan fi Aqsamil Quran hal. 203 [5] Ibnu Katsir berkata كَانَتْ مُعْجِزَةُ كُلِّ نَبِيٍّ فِي زَمَانِهِ بِمَا يُنَاسِبُ أَهْلَ ذَلِكَ الزَّمَانِ “Mukjizat setiap Nabi di zamannya sesuai dengan apa yang digandrungi oleh penduduk zaman tersebut” Al-Bidaayah wa an-Nihaayah 2/486 [6] Lihat Majmu’ Al-Fatawa 1/290 [7] Lihat Tafsir Ath-Thobari 24/527 [8] Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/187. [9] Lihat Tafsir Al-Qurthubi 18/224-225, dan sebagaimana yang dijelaskan oleh Ar-Razy فَإِنَّ التَّفَاهُمَ تَارَةً يَحْصُلُ بِالنُّطْقِ وَ [تَارَةً] يُتَحَرَّى بِالْكِتَابَةِ “karena sesungguhnya saling memahami terkadang didapat dengan ucapan dan terkadang didapat dengan tulisan.” Lihat At-Tafsir Al-Kabir 30/598 [10] Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/187. [11] HR. At-Tirmidzi no. 2155 [12] Lihat Tafsir Al-Baghawi 8/187. [13] Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/187.
Science scio, scire artinya tahu. al-ilm: alima . artinya tahu. De omnibus . debitandum: segalasesuatuharusdiragukan (Rene Descartes) Curiosity (keingintahuan) QS al-Qalam (68): 1 Nun walqolami wama yasturun [Nun, demi kalam dan apa yang mereka tulis] QS ar-Rahman (55): 1-4 ar-rahman. Allamal qur'an. Kholakol insan. Allamahul bayan
Kalimat Nuuun wal qolami wama yasthurun diambil dari kata yang ada di dalam Al Quran, yakni surat Al Qolam ayat 01 yang artinnya adalah “Demi pena dan apa yang mereka tuliskan”, terus apa maknanya dari kata ayat di atas..??? Tafsirannya kurang lebih sebagai berikut… Ada tafsiran yang menyatakan bahwa “Nun” adalah nama sebangsa ikan besar di laut senamgsa Ikan paus yang menelan Nabi Yunus. Penafsiran ini dikuatkan oleh ayat 87 dari surat An Nabiya’ yang menyebut Nabi Yusuf dengan Zan Nun. Ada pula tafsiran lain yang mengatakan bahwa persumpahan dengan huruf Nun ini jauh lebih luas dari semata – mata ikan menelan Nabi Yunus. Menurut riwayat itu Nun adalah nama seekor ikan besar yang berdiam di lapisan bumi yang ke tujuh yang paling bawah. Selanjutnya ada yang mnefsirkan di atas ikan Nun itu ada dinding yang tebal, setelah tujuh petala langit dan petala bumi. Di atas dinding, di punggung ikan itu berdirilah seekor sapi yang mempunyai tanduk dan di punggung sapi itu itu terletaklah bumi kita ini ketujuh lapisannya. Ada pula tafsiran lain yang mengatakan bahwa bumi kita ini terletak di salah satu ujung tanduk yang itu Riwayat yang lain pula dari ibnu Abbas diikuti penafsiran oleh ad-Dahhak, Al Hasan dan Qatadah; arti Nuuun adalah dakwat atau tinta. Sengaja kita salin tafsiran2 ini untuk mengetahui mengapa masih ada orang yang percaya bahwa bumi kita ini terletak di ujung tanduk lembu dan lembu berdiri di punggung ikan nun..!!! Kalau terjadi gempa bumi adalah karena lembu itu menggerakan kepalanya. Tentang menafsirkan Huruf Nun dengan Ikan Nun yang menelan Nabi Yunus, kalau kita pikirkan dengan seksama tidaklah dapat diterima jika dibandingkan dengan ayat2 yang selanjutnya. Yang isinya adalah memuji kemulian budi Nabi Muhammad, iya bukan kawan..??? Sudah terang banget bahwa Nabi Yunus ditelan oleh Ikan Nun atau Paus adalah beberapa hari lamanya adalah suatu peringatan kepada sorang Nabi Allah bernama Yunus yang berkecil hati melihat kekafiran kaumnya, lalu Beliau meninggalkan tugasnya. Tidaklah layak permulaan peringatan kepada Nabi Muhammad adalah Ikan Nun yang menelan Nabi Yunus karena Nabi Muhammad tidaklah pernah sejenak pun meninggalkan dakwah bahkan selalu mengahadapi tugasnya dengan hati tabah, walaupun betapa hebat kepahitan yang akan Beliau telan. Tentang Qolam atau disebut juga pena yang diambil menjadi sumpah utama oleh Tuhan dipermulaan surat ada ypula yangmengatakan bahwa yang mula2 diciptakan oleh Tuhan dari makhluk-Nya ini tidak lain adalah Qolam. Disebutkan pula bahwa bahwa panjang Qolam adalah itu ialah sepanjang di antara langit dan bumi dan dia tercipta dari NUR artinya cahaya. Dalam tafsirannya itu dikatakan bahwa Tuhan memrintahkan kepada Qolam daripada Nur itu agar ia terus menerus menulis, lalu dituliskannyalah apa yang terjadi dan apa yang ada ini baik ajal maupun amal perbuatan. Naah dengan alasan itu mungkin Bapak2 kita di Muhammadiyah dulu yang mau mendirikan IPM pertama kali adalah Siswa2 Muhammadiyah yang semakin lama semakin cepat perkembangannnya yang ditandai dari perkembangan yang pesat dari sekolah2 milik Muhammadiyah baik kualitasnya maupun kuantitasnya ingin agar IPM bisa menjadi tameng siswa2 yang khususnya sekolah di Perguruan Muhammadiyah dari pengaruh luar yang menyesatkan di waktu dahulu. Dan untuk zaman sekarang mungkin juga Bapak2 Muhammadiyah dulu kepingin IPM menjadi 3P yakni Pelopor, Pelangsung dan Penyempurna dari gerakan Muhammadiyah ini maupun NKRI dengan menulis. Subhanallah sungguh mulia ya kawan niatan Bapak2 qt dulu… Ehm sekarang tugas kita gimana ya kawan, mau melanjutkan perjuangan ini..??? Pasti mau khan, Insya Allah kelak jasa2 qt digantikan oleh Tuhan di Yaumul akhir kelak. Amiin… Tradisikan untuk membaca dan menulis ya kawan…!!! Dengan menulis kita bisa dikenal dan bahkan kita bisa kaya dengan menulis, selain itu kita juga bisa menjaga Agama kita, Sekolah kita, Muhammadiyah kita dan IPM kita agar tetap dapat hidup selamnya. Amiin…. ^_^ Allahuakbar…!!!! Wallahu alam…. immuh_ar Tafsir Al Ahzar Prof. Dr Hamka Juz 29 Penerbit PT Pustaka Panjimas Jakarta
. 391 118 87 418 417 16 385 267
nun walqolami wama yasturun artinya
